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初识道德经权衡

2021-04-09

初识道德经

初识道德经

研究道德经已有两三年的光景,在此我在大师们的言论基础上适当添加个人的见解,写出此文。

宝石直接带来的属性尤为可观 一言一行皆为行道。如果有人强行要用语言来描述道,这是不对的。道是用来行的,而不是用来说的。《道德经》开篇便讲道可道非常道名可名非常名通俗来讲就是能够用语言来描述的道,就不是真正的道。道法自然是道,反者道之动,弱者道之用是道,绝学无忧是道,夫唯不争,故天下莫能与之争也是道等等。所以说道就在我们的一言一行当中。

现代文化对道德经存在很深的误解(在此不做阐述)。其实不然,道德经并不是教唆人们消极避世,反而是鼓励人们积极出世。道德经并不是怂恿人们安逸享乐无所事事,反而是倡导人们努力实现自身价值。老子推崇上善若水水利万物而不争水从上游流下来,有人挑一担水去做饭,有人用水洗涮,牛羊来了喝一口等等这些都没有影响到水,并没有说因为你喝一口,然后我就不流了,这就是自身价值的体现。

《道德经》是唯一一本从春秋战国时期流传两千多年至今的圣人之言甚至为大多数帝王尊为治国之道。纵观历史不乏能人饱学之士,仔细研究之后就会发现每一位名垂千古之士都是受道的影响。大家熟知的可能有鬼谷子的纵横捭阖之术,庄子的逍遥论,王阳明的知行合一,朱熹曾国藩的为官为学之道等等。

研究道德经切忌钻牛角尖,要从大的格局反思细小的事物。雍正爷在政期间推崇摊丁入亩,火耗归公,士绅一体当差一体纳粮,就是顺应历史的发展,顺应道。在对李为的谈话中说到从大局着想,从小局入手。就是这个道理。研究道德经不仅仅提高的是情商,更能提高智商。道德经中体现的好多新颖的思维方式在现在社会中仍然受用。比如说反者道之动就是马克思主义的辩证思维法,此外还有三分法(在对与错是与非之间还有别的东西)等等,我们要认真领悟,并运用实践。

道德经讲究的是一种大智慧。大智与小智的区别主要在于玄。正所谓玄之又玄,众妙之门探求大智就要摒除小智。君子和而不同,小人同而不和。君子慎独慎省,远看身形,近看眼神。远听风声,近听心声。慎终如始,则无败矣。

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